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Wednesday, August 13, 2008

君子與小人

致披著羊皮的狼:

 

引用http://westking.com/R.asp?DIR=smxrb&DATE=2008-4-13&URL=2008413207843&ID=49

 

君子與小人,在中華民族的道德價值觀裡,這兩個稱謂就像兩個符號,一直是人們用來評價處在人格領域兩端的兩類人群,前者代表著至真至善至清至美,後者代表著至偽至惡至濁至醜。

 

     而何謂君子?何謂小人?也許,我們很難用一言為這兩種人格體系各下一個定義,但我們至少可以通過一些論斷和現像對他們進行透析。

 

     關於君子與小人,在中國儒家經典《論語》中曾有這樣一些精辟的論述。曰:“君子上達,小人下達。”意思是君子有高明的、超脫的遠見;而小人只注重 現實的、淺近的實際利益。曰:“君子周而不比,小人比而不周”。意思是一個真君子不管他有多少朋友,他都會像空氣裡的氧氣一樣,讓朋友們感覺到很歡欣,感到受到照應;而小人則喜歡結成小圈子,他不願融入大集體。亦曰:“君子懷德,小人懷惠。”意思是,君子的思想中心在道德方面,講究行使仁義之道;小人則不 然,往往認為有錢就是好的,想念的都是財富、利益。還曰:“君子喻於義,小人喻於利。”意為君子看重的是正義與德行;小人則利欲熏心,一味鑽營取利而已。 又曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”意思是君子度量寬宏,心胸開闊,光明爽朗,神色舒泰而不驕傲;小人則度量狹窄,挾怨抱恨,得志時往往驕傲自大、盛 氣凌人,難以作到心境泰然。其中最為人傳誦的是:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”。意為君子胸懷寬廣,無所憂慮;小人則常常憂愁哀戚。在《論語》中,類似這樣 的辨別君子與小人的言論很多,大都能發人深醒,足可作為個人修養和處世觀念的龜鑒,這裡不能一一引覽。

 

     歷史上最為有名的君子與小人是岳飛與秦檜。岳飛乃南宋抗金名將,他懷著一顆日月可鑒的精忠報國之心,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,置生死於度 外,浴血疆場,為南宋收得半壁江山。金人一度對“岳家軍”聞風喪膽,可謂成功驕人,宋高宗曾手書“精忠岳飛”四字賜予他。然俗話說:“木秀於林,風必摧 之。”他的功績很快就招來了以秦檜為首的“主和派”的不安。他們擔心岳飛再戰下去,會功高權傾,進而威脅到他們在朝中的勢力。於是秦檜之流千方百計在宋高 宗面前進讒言,誣陷岳飛早有謀逆之心,不早除之,日後必成隱患。於是把岳飛從戰場上招回,秘密審訊。可是他們怎麼也找不出岳飛的罪名,最後不得不以“莫須 有”的罪名將其處死於獄。一個是忠誠報國、不計個人安危的君子;一個是為了維護個人權欲而不惜陷害忠良、置國計民生之安危與不顧的小人。君子想的是國泰民 安,視名利為身外事;小人想的是身家之利,竟顧不得“覆巢之下,焉有完卵”的警示。還有一個故事,是關於東漢的楊震與王密。楊震乃東漢名臣,相傳他赴東萊 任太守途中,路過家鄉昌邑縣時,經他薦舉過時任昌邑縣令的王密,深夜攜十斤黃金前來拜見,以謝早年知遇之恩。楊震知道他來意後很是惱火,說:“老朋友,我了解你是怎麼樣的人,你卻不了解老朋友我,為什麼這樣呢?”王密說:“深夜不會有知道的人,您就放心收下吧。”楊震心裡更是惱火,說:“天知、地知、我 知、子知。怎麼能說沒有人知道呢!”王密聽後羞愧地走了。當然這個故事中的王密並非完全意義上的小人,但道出“天知,地知,我知,子知”的楊震卻絕對是一個磊落君子。他用行動告訴了我們什麼是“君子慎濁”,他讓我們明白,君子於利,求的是無愧於心!在浩如煙海的歷史與現實之中,關於君子與小人的例子還很多 很多:如“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的屈大夫;“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的範仲淹;“以不貪為寶”的子罕;為“中華之崛起”而鞠躬盡 瘁、死而後已的周恩來。又如篡改遺詔、指鹿為馬的趙高;口蜜腹劍、禍亂江山的李林甫;陽奉陰違、中飽私囊的和坤;黑白顛倒、千夫所指的“四人幫”等等。他們站在人格世界的兩端,一方流芳百世,一方遺臭萬年。

 

     綜上,有人為君子與小人下了這樣一組定義,曰:“君子言行一致,小人陽奉陰違;君子追求和諧,小人存心搗亂;君子嚴責自己,小人暗算他人;君子總在明處,小人常在暗處;君子不記人過,小人與人交惡;君子惟理是求,小人拉幫結派;君子顧全大局,小人只顧己私;君子顧全臉面,小人不計影響;君子老實做事,小人弄虛作假;君子襟懷坦蕩,小人鼠肚雞腸;君子適可為止,小人揪住不放;君子溫和如春,小人陰險如冬。”細想,真是生動而逼真。

 

     綜覽歷史與現實,我們不難發現,君子與小人之區別,主要不在於知識和智慧,而在於德行的區別。再往根源上探究,就是面對名利物欲的態度。自古君子 達人,都知道淡泊、簡樸可以增進智慧、修養,最終才會有作為的道理。君子對物質上的個人需求達觀而坦然,正所謂:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中 矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”當然,君子也並非活在真空裡,他們也需要物質名利,只是“君子愛財,取之有道”,或者說君子能做到“見利思義”,面對不 正當的物欲誘惑,君子能放得下,離得開。而小人們則不同,小人一切以自我為中心。在他們的價值觀裡一般沒什麼社會倫理約束,他們嗜財如命,一逢物欲,就會 利令智昏,繼而見利忘義、不擇手段,非抓為己有不可,若得不到則必摧毀之。若德行為魚,物欲為熊掌,當“魚和熊掌不可得兼”時,君子會舍“魚”而取“熊 掌”,小人則必相反。

 

     古人雲:“十君子治國而不足,一小人亂邦而有余。”此話告訴我們:小人之危害性要遠遠大於君子的正面影響。小人多為私欲所左右,私欲太盛則必然心 態失衡,繼而陰險、偏狹。他們見不得別人發財,見不得別人升遷,見不得別人比他有任何的強處。我們常看見現實生活中這樣一些鼠目小人,或為了纖毫之利,或 為了一己虛名,或為了流風飛醋,或為了逞強好勝,他們拉幫結派,煽風點火,四處奔走,上竄下跳,堅定不移地實施著“打不倒搞臭、搞不臭攆走”的戰略,或捕 風捉影,或空穴來風,或無事生非,無休止的捏造事實,偽造罪名,匿名狀子漫天亂飛,鬧得雞飛狗跳,滿城風雨,把“對手”所謂的劣跡制造得形像逼真、淋漓盡 致,以引起領導的不滿和不明真相者的輿論批判,直看到被中傷者在誤解和冤屈中紛紛應聲倒地,他們才會眉心舒展。如一篇文章裡描述那樣:“一旦被小人們盯 上,便如網纏身,如線繞體,擺不脫、掙不開、甩不掉。輕者一身煩惱,滿腹悶氣,心神不安,精疲力竭;重者身敗名裂,傾家蕩產,妻離子散,無法做人。若是企 業、公司中人,弄不好能把個好端端的單位弄得破產倒閉,關門大吉。”這就是小人的做派,他們明知自己才干不足,無力正面倫理,就這樣躲在暗處滋事。社會若 有如此小人幾許,還怎麼談得上和諧與發展?雖然“千秋公道,自在人心”。但小人當道的危害性還真的不可小覷。

 

     世人皆愛君子,君子之言行是市井百姓學習的典範,君子的完美人格更是我們普通人追求的目標。可事實是世上總是少美玉而多醜石。在全社會共建和諧的 今天,這個偉大的時代,比任何一個時期都需要更多的知榮辱、識大體的仁人君子投入到社會發展的洪流中去。有句詩詞說得好:“風物長宜放眼量!”希望人人都 能懷一顆積極豁達的心,時時刻刻以君子之德行風範衡量自己、要求自己,以君子之處世准則來面對自己和周圍的人或事,多把心思專注於如何使自身素質修養得到 提高、業務能力取得長進上,切莫把大把的光陰浪擲在無謂的猜忌和爭鬥中;多把心思專注於如何與身邊的同事們團結一心,集思廣益,使共同的事業取得長足的發 展和突破上,切莫因為一些雞零狗雜的小利小益而手足相殘,傷了別人,傷了自己又傷了集體。

     世人誰不願做君子,哪個甘心為小人?司馬牛曾向孔子詢問君子之道,孔子曰:“君子無懼無憂。”是啊,君子內省而不感到有愧於天地,何懼之有?何憂之有?

     還是做坦蕩君子好,行走天地間,表裡兩堂堂!

 

2008-04-17 09:47


Wednesday, July 09, 2008

「黯然銷魂掌」的啟示

引用Trackback URI: http://121897.mysinablog.com/trackback.php?id=247400

最近小弟煲劇後,在網上尋得此blog,寫得不錯,公諸同好也......

最近鬧得熱烘烘的《神鵰俠侶》電視劇,今天晚上便要大結局,不少人應該有失落的感覺,因為沒有了一套要追看的好劇集。其實,《神鵰俠侶》已多次被拍成電視劇,早在1960年,已由謝賢與南紅演過楊過和小龍女了。但相信最深入人心的,便是1983年由劉德華與陳玉蓮主演的《神鵰俠侶》,其後任賢齊、吳倩蓮、古天樂、李若彤等都演過。《神》片的故事可以說是家傳戶曉,劇集更拍過多次,對於我來說,再看《神鵰》一劇,不再是抱着追看故事發展的心態了,反而更注意到劇情背後的深層意義。記得上一次扭開電視看《神鵰》,楊過正悟出「黯然銷魂掌」。楊過創出這套掌法的時候,正值與小龍女分離之時。當年小龍女身中奇毒,深入臟腑,心知無藥可醫,不想楊過以身殉愛,便向他說了一個天大的謊話。小龍女在斷腸崖上刻下十六個字:「十六年後,在此相會,夫妻情深,勿失信約。」然後便躍身斷腸崖下。這崖壁留書需短,但是字字泣血,字字千斤,蘊含着小龍女對楊過的深情,二人離別的悽愴,重此訣別的悲慟,還有對至愛撒謊的痛苦。楊過為守此信諾,在斷腸崖上苦等十六年,心裏堅定不移,未曾有一絲變卦之意。看到這一段,有點慨嘆現今人情淡薄,輕諾寡信的人多,擁季布之諾的人少。二十世紀的快餐愛情觀,往往令人的心靈營養不良,又有多少人敢赴「斷腸崖」,守一個十六年的承諾?楊過與小龍女此等堅守信諾的人物,在現代看來,一是像超塵脫俗,遙不可及的聖人,世人難以仿傚;一是被視作陳舊老套的佼佼者,淪為迂腐過時的象徵。
現今世代,物質豐盛,特別在香港,資訊繁雜,充斥後現代激情,物慾私慾交纏,人們卻沉溺繾綣,誠信二字究竟何價?當楊過堅守信約,思念愛妻,悲痛之情達致沸點之時,不由自主地念出「相思無用,惟別而已,別期若有定,千般煎熬又何如,莫道黯然銷魂,何處柳暗花明。」思念悲傷之情,難以自制,掌力一渾,居然雄勁無匹,是故創出「黯然銷魂掌」。此「黯然銷魂掌」,比東邪黃葯師的「落英神劍掌」還要剛猛,連東邪自己也自愧不如。此套掌法,背後有何意義,的確值得深思。「黯然銷魂掌」的勁道,源於楊過對小龍女的思念,源於他對愛的堅持,源於他對忠誠的信實。綜觀金庸的武俠小說,最令人神傷的莫過於這門武藝,雖知黯然銷魂掌十七招之中,不少招式名稱令人心生悲憫之情,例如「孤形隻影」、「徘徊空谷」、「六神不安」、「行屍走肉」、「飲恨吞聲」等,都反映楊過這十六年是過得如何困苦。一個龍女情深說謊言、一個楊過苦等十六載。小龍女在崖壁上刻下留字時,想必是心痛斷腸,除了是別離在即的不捨,更有失了二人間之信實的悲傷。愛不能單獨的存在,要有誠和信作支柱,否則愛將不會牢固。小龍女逼不得已向愛人撒謊,尚且如此痛心疾首,想到有些人為一已私慾對愛侶說謊,卻可以神閒自若,難道這就是新世紀的現代愛情?現代人步伐快速,常常把「活在當下」掛在口邊,及時行樂,人人皆盡如此,當以「快樂主義」為人生命題。人要快樂,有誰不懂?早在西元前307年,伊比鳩魯(Epicurus)已發表人生的目標就是為了快樂的「快樂主義」理論,值得一提的是,他從利已主義與功利原則去判斷道德標準,但我們必須承認,將功利(utility)與道德混為一談是一個缺點。 1983年《神鵰俠侶》的主題曲有一句「情義永堅持」,充分反映了楊過與小龍女對愛情的堅定,但現在我們可以為這句說話再多加詮釋,這所謂的「堅持」,當然不是盲目的溺愛,而是堅持二人之間有「誠」、「信」、「情」的真愛。實在現代已經少有一生不變的愛情,合則來,不合則分,這「堅持」,也可以說是對愛有起碼的尊重和誠信吧。的確,我不希望看見「黯然銷魂掌」背後的精神慢慢湮沒在後現代的石屎森林之中,被所謂的現代人引為落後過時的笑柄。


Tuesday, May 20, 2008

大處而活

今日有報導當年唐山大地震的倖存者,

志願到四川災區協助救災,令人動容,

一個因當年地震變成孤兒的六個月大的女嬰,

堅強生存下來,今天在災區成了別人的安慰者......

一個今天成了心理醫生,他在安慰別人時說道:

人經歷過如此巨變,此後便珍惜身邊一切,

不再為小事著眼,相反懂得為大處而活............

..........絕對同意.

 

演藝人協會四川大地震賑災主題曲


Monday, May 19, 2008

可愛人民的救災面譜

轉載自明報社評:http://hk.news.yahoo.com/080515/12/2u2qs.html

可愛人民的救災面譜 隱藏值得注意的變化 (明報) 05月 16日 星期五 05:05AM


【明報專訊】四川這次大地震,遇難同胞及其家人的巨大傷痛,使得全體中國人椎心泣血,對於那些捨死忘生、不眠不休地在各個震成廢墟的災區拼搏的救援人員,他們的英勇行為,值得接受敬禮。然而

,從地震發生後所見,一般老百姓的表現,演繹出一幕一幕使人動容的人性光華,而整體過程,也譜寫政府與人民的新一頁良性互動關係。

大地震的真實慘透過影像、畫面、文字傳到中國960萬平方公里的每一個角落,使國民知道國家發生了天災,許多同胞正遭受巨大傷痛,災情震撼全體中國人。中央政府投入超過10萬武警、解放軍官兵的兵力,循水陸空立體救災。處此大難當前,全國瀰漫一股共同承受,有錢出錢、有力出力、共赴國難的氛圍。

善良的人民無私的奉獻

連日來,內地一些大商家、大企業踴躍捐款,他們以巨大財力,確保救災資源充裕,貢獻絕對值得肯定,但是許多寂寂無聞的小企業和無數老百姓,以各種方式為救災出力,他們的民胞物與情懷,彌足珍貴。近日,我們留意包括官方報道、個別人士在網誌上發表的親身經歷,一些片段值得介紹一下。例如:

●有一位農民致電紅十字會,說「我們農民錢不多,只能捐出1000元,多了就沒了,但是我家還可以捐500斤大米,可以嗎?怎樣才能運過來?」貴州一位36歲的務農大嬸,辛苦忙碌一年,收入還不到2000元,這次她特地到市場賣了4頭羊,拿1000元跑到鎮上的民政辦,要捐給地震災區。淳樸農民1000元錢所閃爍的光華,絕不會較大商家的1000萬元瘖啞。

●河南洛陽25人自發組織由專業人士組成的抗災志願隊,配備推土機、挖掘機、裝載機、移動電站和發電機組等緊急救災裝備,奔赴救災一線,搶險救人。據知這類志願人員,在各個災區都有,有些是個人、有些是三五成群,他們得知同胞有難之後,就從四方八面奔赴災區救人。

●內地一些民企的捐款,不像大企業那麼大手筆,但是他們默默地大批大批地把自己生產的物資送到志願機構,藥物、潤滑油、奶粉、童裝、餅乾、雨具、氣墊等,林林總總,有工作人員說只要想得出來的,都有民企來問要不要。有一些農民工致電紅十字會,表示無錢可捐,但是申請做支援工作,他們二三十人合成一組,表示「會修房子,也會拆房子,有高空工作經驗」,要為搶險救災盡一分力。民企和農民工是中國社會最敢於挑戰命運的一群,他們就是以最淳樸的感情,回應大災難,要協助飽受苦痛的同胞。

●全國一些城市,許多民響應捐血救災的呼籲,紛紛湧到捐血站,因為反應太熱烈了,北京血液庫存已經飽和,各採血站不再現場採血,希望愛心者加入應急捐血儲備隊,暫將鮮血儲備在身體裏,並做好預約捐血登記;成都也有這樣的情,所收集得的血液需時處理,晚間暫時不接受捐血,但是還有人從重慶驅車,夜奔數百公里到成都,等候天亮時捐血。

●在成都,140多名出租車司機和私家車車主,主動自發驅車100多公里,趕往受災嚴重的都江堰,救助傷者。有參與者認為,這支車隊的規模,不少於500至600輛,據知四川副省長李成雲談到這些可愛的人民,不禁感動落淚。

政府的改進人民的自主中國的希望

這類一方有難、八方支援的小故事,說不盡、講不完,但是網民的表現,仍然值得一講。

網上平台,一般是年輕人的世界,那些網絡論壇,以往充斥「八卦」話題,相互之間盡多謾罵與攻擊、消極與頹廢、不滿與發泄,但是大地震之後,內地網民所傳遞盡是巨災中的溫情。有網民說「真想一下衝到災區,幫幫他們,自己坐在電腦前乾急,有力氣沒處使,坐臥難安啊……」,「現在我到底可以做點什麼啊。難道只是震驚、同情、關注、議論嗎?有人來指點一下吧!」還有網民在呼籲,「有人說過,『80後』只會在網絡上對屏幕用鍵盤來發泄自己的不滿。廣大的祖國青年們,趕快組織起來吧,盡力而為,為這次災難做出點實際性的貢獻,這樣的行為絕對會比抵制jlf(即家樂福)有意義成千上萬倍……」

政府行動起來了,官員深入一線,指揮抗震救災工作。

機構、單位行動起來了,搭帳篷購食品。

民行動起來了,捐雨衣捐善款,為災區人民提供幫助。

學生行動起來了,冒綿綿陰雨,連夜排隊為災民捐出熱血。

捐血蔚為熱潮,網民的熱血討論,是一股重要推動力量;而今次全國上下一心自動自發參與救災,一個重要原因是災情高度透明,不但政府主動發放災情,而且容許境外傳媒深入災區自由採訪,這次讓資訊自由流通的做法,不但有助救災,也為中國贏得國際好評,中央政府應該好好總結今次的經驗,並繼續朝這個方向邁進。

大悲之後往往喚發大愛。這次四川大地震,迄今所見,全國正在處於這樣的氣氛。在災難面前,人是脆弱的,但是每一個中國人並不孤獨。身處災區蒙受災難的同胞,他們不是孤獨地面對災難,因為強大有序的國家救助力量已經到來;對於承擔救災使命的政府和官兵來說,他們也不是在獨自作戰,因為來自全社會的響應和行動已經匯成救災的強大後盾。政府和人民之間,鮮有地如此緊扣在一起。

政府和人民的關係,在這次大災難中,譜寫出新篇章,這種情,當然不等於政府與人民的關係有什麼實質變化,我們只是要指出:當愈來愈多人民有一定財政自主能力的時候,人民的其他自主性也相應提升了。這次中央政府強力有序領導救災,人民則以自己的方式參與救援同胞,其間所顯示的意義,值得珍視。可以預見,人民的自主性將會隨經濟發展而進一步提高,如何與政府的運作形成良性的循環,是一個值得朝野思考和回應的問題。


全國默哀

今日下午二時二十八分響應

 

中國國務院號召全國

 

為四川地震死難者默哀三分鐘

 



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